Quelques remarques en lisant une thèse… autour des malentendus/malcompris possibles

En sociologie, on parle (toujours? encore?) des rapports « de classe, de genre, de race ».
Je comprends que les habitudes notionnelles aient la vie dures, mais travaillant en sciences du langage (à/sur/à propos de) la clarté de la langue – je voudrais pouvoir dire, « à la transparence »…- ou du moins à sa désopacification, cela me semble ardu d’un point de vue référentiel – c’est-à-dire en 2015 – de comprendre précisément de quoi l’on est en train de parler.
L’occasion d’un travail à nouveau sur l’histoire des mots (et des notions) – un peu comme s’interroger, comme je l’ai entendu dans un amphi d’agrégatifs, pour savoir si Voltaire était ou non antisémite. La question des mots tabous.

Remarque annexe (sociologique et sociale) : en France, note numéro de sécurité sociale (INSEE) commence par un 1 si on est un homme ; un 2 si l’on est une femme. On pourrait songer à passer de 1 et 2 à 0 et 1. Ce serait à nouveau intéressant – et cohérent relativement au monde où nous vivons qui est constitué de nombreuses suites de 1 et 0 (programmation informatique).

Autour et à propos du sexisme et du genre : documentaire « Je ne suis pas raciste, mais… »

Le site de l’émission propose de revisionner cette diffusion à l’adresse suivante :
http://www.rts.ch/emissions/specimen/5162865-je-ne-suis-pas-raciste-mais.html
Il contient par ailleurs des références bibliographiques.

Cette émission montre et explique la manière dont les stéréotypes – y compris, donc, ceux de genre – se mettent en effet en place dès le plus jeune âge.

Références et expériences scientifiques à l’appui, l’émission explique de manière tout à fait didactique comment et pourquoi nous catégorisons depuis le plus jeune âge – y compris en ce qui concerne la construction des stéréotypes de genre – et comment ces stéréotypes sont retransmis (séquence expérience de l’histoire répétée à quelqu’un d’autre, mettant en scène soit un homme soit une femme ayant raté son examen). Apprendre à distinguer, à discriminer un élément d’un autre, à catégoriser les éléments les uns par rapport aux autres, cela commence par les informations reçues de notre expérience sensorielle. Une expérience montre ainsi comment deux enfants en bas âge qui aiment les gâteaux au chocolat plus que les haricots verts, associent systématiquement des éléments positifs aux personnages d’une histoire – des marionnettes canards, puis chats – en fonction du goût plus marqué que les marionnettes canards manifestent pour l’un ou l’autre aliment ; à quoi est liée l’empathie (entre autres à la ressemblance et à l’identification), la peur de l’autre, et comment les stéréotypes sont construits et discursivement mis en scène, en défiant parfois la réalité objective d’une photographie, d’un énoncé. Tous les types de discriminations discrimantes y sont abordés, ainsi que la manière dont il se mettent en place, qu’il s’agisse de ceux liés à la taille, à la couleur de peau, au genre, à la couleur des cheveux, etc. Certaines de ces séquences montrent la mise en place de l’argument d’autorité (discours de l’enseignante) dans le cadre d’une expérience en direct menée dans une classe au Québec où les « grands » se trouvent soudain, et pour une journée expérimentale, discriminés à l’égard – et immédiatement après, par – les « petits » de taille (la limite fixée étant à 1m34).

Un extrait ci-dessous:

Emission Specimen 09/10/2013
« Qu’on l’admette ou non, on a tous beaucoup de préjugés. Que ce soit sur les blondes, les mendiants roms, les frontaliers ou les Suisses allemands. Mais d’où vient ce besoin de coller des étiquettes aux autres et parfois même de les discriminer ? SPECIMEN explore la fabrication des stéréotypes et l’engrenage de la discrimination.
Suivant la démarche qui a fait son succès, le magazine Specimen a fait appel à des témoignages, des expériences filmées sur le vif et des éclairages scientifiques pour essayer de comprendre d’où viennent et à quoi servent les préjugés.
L’apprentissage des stéréotypes débute très tôt : on verra comment, à moins d’un an, des bébés sont déjà capables de catégoriser des animaux en peluche, en marquant leur préférence pour celui qui partage leurs goûts (en l’occurrence le chocolat) et en manifestant de l’hostilité pour celui qui est différent (parce qu’il aime les haricots verts).
Comme le démontre une autre expérience scientifique reproduite par l’équipe de Specimen, les enfants développent en grandissant une très forte identité de groupe. Lorsqu’on leur présente des dessins de personnages à la peau noire et blanche, ils valorisent systématiquement ceux de leur propre race. Un chercheur italien a lui aussi établi scientifiquement que des « spécimens » européens n’éprouvent pas d’empathie spontanée en voyant souffrir des Africains. Et vice versa.
S’il est habilement stimulé, ce réflexe « tribal » peut conduire à des attitudes clairement discriminatoires. Une expérience menée dans une classe le démontre : il suffit de monter en épingle une petite différence pour créer artificiellement deux groupes d’élèves qui, très rapidement, se mettent à se discriminer l’un l’autre.
Ce processus d’exclusion, beaucoup de personnes issues de minorités le subissent. De nombreuses études montrent que les Noirs américains sont systématiquement stigmatisés : en cas de délit, ils sont immédiatement suspectés et il a été prouvé, par des mesures électroniques très précises, que les policiers leur tirent dessus beaucoup plus rapidement que sur des délinquants blancs.
Les préjugés font des victimes de toutes sortes: un footballeur homosexuel d’origine marocaine raconte dans Specimen comment il a été successivement rejeté par ses camarades de classe français puis par ses copains musulmans et finalement par tous les sportifs homophobes. Dans un autre registre, une présentatrice de télévision à la chevelure flamboyante révèle ce que ça impliquait d’être une petite fille rousse dans une classe de Suisse romande.
Générique
Production : Bettina Hofmann et Eric Burnand Présentation : Luigi Mara »

http://www.rts.ch/emissions/specimen/5162865-je-ne-suis-pas-raciste-mais.html

Autour et à propos du sexisme et du genre : la féminisation francophone des noms de métiers

Je m’intéresse depuis plusieurs années à la féminisation des noms de métiers en français (et en francophonie) et j’ai écrit plusieurs articles sur le sujet (que l’on peut trouver sur mon site de recherche). Ma position de chercheuse est celle de reconnaître la nécessaire adéquation entre les mots qui nomment une réalité et la réalité qu’ils nomment. Le fait de nommer, permet également de donner une existence et, en ce sens, l’acte de nommer est performatif. Dans cette perspective, la généralisation de la féminisation des noms de métiers, titres et grades, est un phénomène et processus normal (pour ne pas dire « naturel » au sens où l’évolution est un phénomène naturel) qui relève normalement de l’usage et non du législateur. Cependant, l’existence de règles – en particulier celles qui concernent la formation des mots et de leurs dérivés – peuvent parfois guider et donc aider les usagers. C’est ici le sens de tous les « guides » qui ont été réalisés et proposés par les différents organismes de gouvernance. L’usage restant le seul à faire loi.
Par ailleurs, c’est bien parce que l’acte de nommer est un acte de reconnaissance performatif – c’est ainsi que l’on « reconnait » ses enfants, en les nommant – qu’il est important que la féminisation soit normalisée, désamorcée de toute idéologie et simplifiée pour en diversifier et répandre l’usage.
Enfin, au niveau discursif, pour qu’un discours soit clairement compris, il nécessite que le référent – l’être dont on parle dans la réalité – soit également clairement identifié. Les critères esthétiques ne me semblent avoir aucune place dans ce type de débat (pas plus que de savoir, par exemple, si l’on trouve « Jean-Pierre » ou « Valérie » plus ou moins joliEs que « Victor » ou « Jeanne-Marie ») : on ne peut en effet mettre tout le monde d’accord selon ce type de critères, et l’on se condamne au dissensus en cherchant à invoquer un critère esthétique. En ce sens, la créativité doit rester libre, et je me réjouis pour l’heure de pouvoir nommer les pompières et les plombières qui ont choisi respectivement ces deux métiers. L’acte de nommer est ici une autre forme de rediscursivisation (voir billet précédent, Mills, 2008).
NB: La France, et donc le français, vient de « franc » – qui signifie peuple libre : le français est donc la langue du pays des hommes et des femmes libres (de nommer et se nommer aussi?)

Par ailleurs, pour rejoindre la thématique éducative, qui est à l’origine de cet ensemble de billets, il me semble que l’éducation à l’égalité des filles et des garçons, des femmes et des hommes, doit aussi passer par cet(te) apprentissage/reconnaissance d’un lexique non sexiste pour permettre une rediscursivisation et une transformation des représentations. Il serait incohérent de faire une telle campagne et d’avoir parallèlement un discours (dans les classes) laissant entendre, par exemple, qu’on ne pourrait pas dire « une chirurgienne ».

Voici ci-après quelques liens qui permettent de se familiariser avec les textes « officiels » et les possibilités réelles (très larges, en réalité, et où la créativité a toute sa place)

°Au féminin, guide de féminisation des titres de fonctions et des textes, Guide de l’Office de la langue française, Les publications du Québec, 1991, 35 pages.

° Le Guide de féminisation des noms de métier, fonction, grade ou titre du Service de la langue française : page d’accueil « Mettre au féminin »

° Femme, j’écris ton nom… : guide d’aide à la féminisation des noms de métiers, titres, grades et fonctions
Auteur(s) : BECQUER Annie, CERQUIGLINI Bernard, CHOLEWKA Nicole
CENTRE NATIONAL DE LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE (France); INSTITUT NATIONAL DE LA LANGUE FRANCAISE (France)
Editeur : La Documentation française
Date de remise : Décembre 1999, 124 pages

° Pour la Suisse, on pourra se reporter aux travaux de Daniel Elmiger

° La Délégation générale à la langue française et aux langues de France avait rédigé un Rapport sur la féminisation des noms de métier, fonction, grade ou titre en octobre 1998 (donc un an avant la publication du guide français Femmes, j’écris ton nom…)

° Langue et cité. Féminin, masculin : la langue et le genre, n°24, octobre 2013, n°24 octobre 2013.
Ce nouveau numéro du Bulletin de l’observatoire des pratiques linguistiques aborde différents sujets relatifs à la féminisation : la question du masculin et du féminin en langue, les pratiques graphiques du genre, les transgenres, l’homoparentalité, le pronom neutre, Mademoiselle… (articles de Michel Arrivée, Anne Dister et Marie-Louise Moreau, Julie Abou, Luca Greco, Karl Erland Gadelii et Isabelle Hylén, Daniel Elmiger,

Autour et à propos du sexisme et du genre : publicité et rediscursivisation

J’ai présenté dans mon post d’introduction à la thématique « Autour et à propos du sexisme et du genre » le procédé de rediscursivisation (Mills, S., 2008 : 8). Ce concept est intéressant, car il est opératoire. Il participe des techniques de reformulation allant dans le sens d’une communication non violente en même temps que d’une déconstruction/réélaboration des discours.

En termes de publicités, il s’agit de donner à voir et à lire ou entendre des messages prenant le contrepied des idées reçues, clichés, stéréotypes, sans les mettre en scène pour autant. Car en les montrant même si cela est pour les moquer ou les critiquer, on continue à les faire circuler.

Exemple de deux publicités pour des aspirateurs :

1/ La première rediscursivise effectivement :

rediscursivisation effective
rediscursivisation effective

2/ Alors qu’à première vue, l’on se dit que c’est une publicité positive, qui est sensible au sujet du sexisme et des attributions genrées des rôles, la seconde contribue pourtant au renforcement des discours sexistes, tout en voulant pourtant les dénoncer – ce qui peut sembler paradoxal :

Pas de rediscursivisation - contribue à la circulation des discours sexistes
Pas de rediscursivisation – contribue à la circulation des discours sexistes

Autour et à propos du sexisme et du genre : la question de l’éducation (annonces)

Atelier « Genre et Médias »
avec Doriane Montmasson (Paris 5 – CERLIS),
« Les stéréotypes de genre transmis par la littérature de jeunesse à l’épreuve de l’interprétation des enfants ».
Le jeudi 14 novembre, 18h-20h à la MIE (maison des initiatives étudiantes)
50, rue des tournelles – 75003 Paris.
Ouvert à toutes et tous

Résumé :
Accusée par quelques sociologues de « véhicule[r] des rapports sociaux de sexe inégalitaires » (Brugeilles, Cromer, Cromer, 2002), la littérature de jeunesse a été pointée du doigt comme transmettant aux enfants des représentations stéréotypées du masculin et du féminin. Si le contenu des livres destinés aux jeunes lecteurs a de la sorte fait l’objet d’investigations sociologiques, la réception des normativités contenues dans les albums n’a pour sa part que peu suscité l’intérêt des chercheurs. Relevant d’un processus a priori non mécanique, la transmission de « valeurs » par la littérature se doit pourtant d’être comprise à la lumière de l’exégèse de ses lecteurs. Les enfants sont-ils amenés à (ré)interpréter les informations leur étant délivrées par les albums ? Petites filles et petits garçons mettent-ils en œuvre une lecture « interprétative » des ouvrages leur étant destinés ? C’est ainsi à la façon dont les enfants s’ « approprient » les normativités – liées au genre – contenues dans les livres leur étant adressés que nous nous intéresserons ici.

Prochaines séances :

Jeudi 12 décembre, 18h-20h
Sylvain Rimbault, « Genres & Costumes : des super héros sur leur 31 »

Pour plus d’informations : genreetmedias.efigies@gmail.com
Mélanie Lallet, Isabelle Matamoros, Mary-Sherley Valzema

(annonce diffusée via la liste de diffusion efigies)
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Goûter-philo pour enfants et adultes autour de l’album « On n’est pas des poupées. Mon premier manifeste féministe » animé par DELPHINE BEAUVOIS, co-auteure
Samedi 16 novembre 2013, à 16h à la Librairie Violette and CO, 102 rue de Charonne, 75011 Paris.

« Parce qu’il n’est jamais trop tôt pour lutter contre les stéréotypes… un premier manifeste féministe destiné aux enfants à partir de 4 ans.
Pour la première fois, un album jeunesse s’attaque de manière très frontale aux stéréotypes de genre, sans périphrases ni métaphores, mais avec toute la fantaisie et la poésie apportées par les magnifiques illustrations de Claire Cantais, mêlant dessins, photos et découpage.
À l’arrivée pas de clichés, des clins d’œil au mouvement féministe qui feront sourire les adultes, et des héroïnes malicieuses qui, au fil des pages, permettent de déconstruire et de dénaturaliser les injonctions faites aux filles dès le plus jeune âge.

Delphine Beauvois est enseignante et militante féministe.

Claire Cantais est illustratrice et photographe. Son univers graphique mêle dessin, photo et découpage.

On n’est pas des poupées est édité par La ville brûle »

(citation du site http://www.violetteandco.com)

Autour et à propos du sexisme et du genre 2 : la question de l’éducation (a)

Le projet pour l’égalité des filles et des garçons de l’école maternelle au baccalauréat est intéressant, mais il ne permet pas de couvrir le secteur de la petite enfance (0 à 3 ans), qui est pourtant une période très importante également pour la mise en place des stéréotypes de genre – en réalité, dès la naissance. Ce à quoi il s’attèle est donc nécessairement, déjà, une déconstruction des discours, une remédiation. C’est donc peut-être dans les maternités qu’il faudrait, déjà, s’adresser aux parents pour leur faire prendre conscience de l’existence de ces représentations, qui sont tellement ancrées qu’elles en perdent toute visibilité et lisibilité? A voir.

En attendant, voici quelques ressources glanées sur le net :

2013, l’année de mobilisation pour « l’égalité entre les filles et les garçons à l’école »

A l’école maternelle :

– Brochure Filles et garçons à l’école maternelle Reconnaître la différence pour faire l’égalité

 » Cette brochure a été réalisée suite à la recherche-action « Le genre à l’école maternelle : développement d’un outil pour l’enseignement maternel », menée par l’asbl Genderatwork de décembre 2008 à octobre 2009, dans le cadre de l’appel à projets « Encourager la recherche de genre portant sur les inégalités entre les filles et les garçons dans l’enseignement de la Communauté Française de Belgique » lancé par la Direction de l’Egalité des Chances du Ministère de la Communauté Française de Belgique.
Cette brochure est le résultat d’enquêtes menées auprès de six écoles maternelles de la Communauté Française de Belgique du réseau officiel et du réseau libre ; trois écoles de la Région Bruxelles-Capitale : l’école maternelle de la Clé, l’école maternelle communale n° 2 de Schaerbeek, l’école maternelle des Pagodes et trois écoles de Liège et de ses environs : l’école maternelle libre Saint-Paul, l’école maternelle fondamentale Bressoux- de Gaulle et l’école maternelle Notre-Dame de Lourdes. Les entretiens ont impliqué une quarantaine d’enseignant-e-s et six directrices. » (page 3 sur 38)

Pour les enfants :

La poupée de Timothée et le camion de Lison, par Véronique Ducret et Véronique Le Roy, Le 2e Observatoire, avril 2012
« Le deuxième Observatoire est un institut de recherche et de formation sur les rapports de genre, qui a été créé en Suisse romande en 1998. Il a pour objectif de promouvoir l’analyse des rapports sociaux de sexe. Il offre des outils, tels que la recherche, la forma- tion et le conseil, mis au service des organismes soucieux de faire avancer l’égalité entre les femmes et les hommes. Au bénéfice d’une solide expérience, l’équipe du deuxième Observatoire privilégie une approche pluridisciplinaire et regroupe des professionnelles reconnues comme expertes par le Bureau fédéral de l’égalité entre femmes et hommes. Le guide est en ligne sur www.2e-observatoire.com »

– Texte : Sexisme dans la littérature enfantine : quels effets pour le développement des enfants ?Synthèse des recherches examinant les représentations du masculin et du féminin véhiculées dans la littérature et la presse enfantines de publication récente, par Anne Dafflon Novelle, Université de Genève. (5 pages)

Pour jeunes adolescents :

– La bande-dessinée  Agir contre les stéréotypes pour favoriser la mixité et l’égalité professionnelle femme / homme éditée par la préfecture de la Haute-Saône est « un guide pour lever les stéréotypes et les préjugés relatifs à la mixité et l’égalité professionnelle »

– La Bande dessinée Princesses et Chevaliers pour l’égalité réalisée par la ville de Reims.

Métiers d’hommes, métiers de femmes, halte aux préjugés!

Histoire:

Féminisme et éducation (XIXe-début XXe s.). Choix de textes sélectionnés par Denise Karnaouch sur: l’éducation et instruction des filles, les premiers jardins d’enfants, les premières femmes étudiantes en médecine, la coéducation, l’accès à l’enseignement supérieur, etc. sur le site des archives féministes.

L’institut Emilie du Châtelet, met en ligne les vidéos de ses conférences et de nombreux autres supports sur l’histoire des femmes et du féminisme.

Livres pour enfants

– le site http://www.lab-elle.org qui a sélectionné « 300 albums sans stéréotypes de genre et des personnages associés à une large variété d’activités, de rôles, d’émotions et des sentiments inhabituels » entre 2006 et 2010, « afin de promouvoir la construction de l’égalité entre les filles et les garçons. Ces modèles, bousculant les repères usuels, permettent aux enfants de construire leur personnalité, d’imaginer leur futur sans se sentir cloisonnés par des codes sexués. »

– Sur le site « Adéquations« , des albums (et outils éducatifs) non sexistes. Le livret pour une éducation non sexiste est en téléchargement :
– Adéquations :Contenu du livret de littérature de jeunesse non sexiste.pdf
Couverture Livret

La marre aux mots

Liste de livres traitant de la diversité des familles (source : http://www.apgl.fr/apgl-asso/item/104-ouvrages-enfants)

Autour et à propos du sexisme et du genre 1 : état des lieux à travers les rapports gouvernementaux

Une série de rapports gouvernementaux rendus ces dernières années permettent de se faire une idée des représentations liées aux femmes et aux hommes dans notre société, et de la manière dont ces représentations circulent à travers les discours. La transmission de ces discours plus ou moins consciente et calculée, via les médias, les publicités, les commerçants (jouets, livres pour enfants en particulier) et d’une génération à l’autre contribue à entretenir les inégalités entre les hommes et les femmes et le sexisme, qui concerne aussi bien les femmes que les hommes.
Ces discours circulants contribuent ainsi à alimenter la violence à l’égard de toutes celles et ceux qui s’éloignent de rôles prédéfinis antérieurement au sein de sociétés qui fonctionnaient selon un certain type de schémas, de structures, lesquels ne correspondent plus au monde dans lequel nous vivons aujourd’hui. Je pense, par exemple, qu’il est important de se battre, dès la naissance, contre l’assignation clôturante des couleurs, afin que toutes les couleurs puissent appartenir à tous les enfants et que l’on puisse sortir d’un conditionnement devenu extrême.

Quelques exemples:

1/
Un enfant de trois ans rentre de l’école et annonce « le rose c’est pour les filles, le bleu pour les garçons! c’est X qui l’a dit » . Proposition de « rediscursivisation » (Mills, S., 2008, Language and Sexism, Cambridge, Cambridge University Press, p. 8) (ma traduction) : « Non, le rose et le bleu sont pour les filles et les garçons, tu as le droit d’être une fille et d’aimer le bleu, et d’être un garçon et d’aimer le rose : toutes les couleurs sont pour tout le monde »

Moyens de remédier à cette distributivité abusive des couleurs : proposer des objets ou des tenues vestimentaires associant le bleu ET le rose, ensemble. Et bien sûr, des objets et vêtements d’autres couleurs. (Exemple: vu dans le catalogue de Noël Oxybul 2013 : un réveil bleu, avec un petit garçon qui dort la nuit et qui joue au foot la journée ; équivalent : réveil rose, avec une petite fille qui dort la nuit et qui fait de la trottinette la journée. Proposition : le même en rose ET bleu, avec en alternance la petite fille qui joue au foot, ou qui fait de la trottinette, et le garçon de même. Ou bien avec le frère et la soeur qui jouent ensemble, ou qui lisent, sur le même réveil). Un autre réveil (unisex?) est proposé, dans les tons verts et rouge, avec un coucou.

2/
Une employée municipale à une mère de 3 garçons : « ah la la, 3 garçons! alors vous allez avoir le petit pirate, le petit pompier et le petit justicier à la maison! ».
Proposition de « rediscursivisation » : « Il y a beaucoup d’autres déguisements possibles, vous savez : animaux, clown, jardinier, médecin, coiffeur… »

C’est dans cette perspective de compréhension et de remédiation que se trouvent rassemblés ci-après les liens vers les rapports gouvernementaux récents de lutte contre le sexisme, l’homophobie, et pour l’égalité de sexe dès l’école.

Le Haut conseil à l’égalité entre les femmes et les hommes
Par ailleurs, il existe également une instance nommée « Haut conseil à l’égalité entre les femmes et les hommes »
On y trouveras en particulier un certain nombre de rapports (dont certains sont indiqués ci-dessous, mais pas tous) :
http://www.haut-conseil-egalite.gouv.fr/stereotypes-et-roles-sociaux/rapports-institutionnels-6/

Ainsi qu’un dossier et une bibliographie assez conséquente (bien que partielle, comme toute bibliographie) sur les stéréotypes de genre
Le site propose d’autres dossiers accompagnés chaque fois d’une bibliographie sur la parité, les violence de genre, la santé les droits sexuels et reproductifs, et les enjeux européens et internationaux.

Petit historique des rapports récents disponibles :

En décembre 2011, Michèle REISER et Brigitte GRESY avaient rendu un Rapport de la Commission sur l’image des femmes dans les médias de 196 pages, édité par le Ministère des solidarités et de la cohésion sociale

Le 8 mars 2012, comme chaque année, a été publié le rapport :
« Filles et garçons, sur le chemin de l’égalité : de l’école à l’enseignement supérieur »

Juillet 2013

Le rapport « Égalité femmes-hommes dans les territoires » a été remis par Vincent Feltesse député de la Gironde et Président de la communauté Urbaine de Bordeaux le mardi 02/07/2013 à Najat Vallaud-Belkacem
Lien vers la page donnant accès au Rapport « Égalité femmes-hommes dans les territoires »

Un autre rapport de 82 pages a été remis par Michel Teychenné sur les discriminations homophobes à l’École au ministre de l’éducation nationale Vincent Peillon le 11/07/2013.
Lien vers la page donnant accès au Rapport de Michel Teychenné sur les discriminations homophobes à l’École

Actuellement, le programme gouvernemental pour l’égalité des filles et des garçons de la maternelle au baccalauréat mis en place dans dix académies explique :
(citation extraite de la page d’accueil du site http://www.education.gouv.fr/cid4006/egalite-des-filles-et-des-garcons.html, consulté ce-jour)

Je cite:

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L’outil : une convention interministérielle

Depuis 2000, deux conventions interministérielles pour l’égalité entre les filles et les garçons et les femmes et les hommes dans le système éducatif, ont mis en œuvre une politique d’égalité commune à plusieurs ministères.

La nouvelle convention interministérielle pour l’égalité entre les filles et les garçons, les femmes et les hommes dans le système éducatif (2013-2018) traduit la conviction selon laquelle la réussite de tous les élèves est liée à la manière dont l’École porte le message de l’égalité, l’incarne et en assure l’effectivité.

Destinée à ancrer l’égalité entre les filles et les garçons dans les pratiques des acteurs de l’école, cette convention ouvre trois chantiers prioritaires :

la transmission des valeurs d’égalité entre les filles et les garçons
le renforcement de l’éducation au respect mutuel et à l’égalité entre les filles et les garçons, les femmes et les hommes
l’engagement pour une mixité plus forte des filières de formation et à tous les niveaux d’étude
L’année 2013-2014 verra ces trois chantiers se concrétiser, dans les académies, sous la forme d’activités pédagogiques et éducatives spécifiques. Les objectifs de la convention s’incarneront dans les projets d’école ou d’établissement, en articulation étroite avec les comités d’éducation à la santé et à la citoyenneté et les instances de la vie lycéenne pour l’enseignement secondaire.

Le réseau des chargés de mission académiques « égalité filles-garçons » assure la coordination et le suivi des actions menées dans les écoles et les établissements scolaires. Les manifestations et actions les plus remarquables seront labellisées et valorisées à l’échelon national.

L’ABCD de l’égalité : une expérimentation en direction des plus jeunes élèves et de leurs enseignants

Le programme « ABCD de l’égalité » a un double objectif :

aider les enseignants de primaire à prendre conscience de la force des préjugés et stéréotypes sexistes, y compris dans leurs propres attitudes implicites, savoir repérer et analyser des situations scolaires productrices d’inégalités entre les filles et les garçons et en tenir compte dans leurs pratiques pédagogiques
sensibiliser les élèves à l’égalité entre filles et garçons et expliquer aux enseignants comment les stéréotypes se construisent chez les enfants, afin de permettre l’orientation et la réussite scolaire de tous les élèves dans les différentes filières
En pratique, l’ABCD de l’égalité consiste en un ensemble d’outils pédagogiques destinés aux enseignants. Il s’agit notamment de :

fiches illustrées, rattachées à différentes matières du programme de primaire (littérature pour la jeunesse, histoire des arts, etc.), utilisables dans le cadre d’une séquence d’enseignement, grilles d’observation des relations entre les élèves dans la classe et dans la cour de récréation
L’expérimentation, lancée dans dix académies – Bordeaux, Clermont-Ferrand, Créteil, Corse, Guadeloupe, Lyon, Montpellier, Nancy-Metz, Rouen, Toulouse – est menée en deux temps :

formation des personnels d’encadrement – inspecteurs de l’éducation nationale et conseillers pédagogiques de circonscription – et des professeurs, de septembre à novembre 2013
mise en œuvre dans les 275 écoles élémentaires et maternelles et près de 700 classes participantes, de novembre 2013 à février 2014

L’éducation à l’égalité à l’école

C’est à l’école, et dès le plus jeune âge, que s’apprend l’égalité entre les sexes. L’apprentissage de l’égalité entre les garçons et les filles est une condition nécessaire pour que, progressivement, les stéréotypes s’estompent et d’autres modèles de comportement se construisent. Basée sur le respect de l’autre sexe, cette éducation à l’égalité implique aussi la prévention des comportements et violences sexistes.

Dans le cadre des Comités d’éducation à la santé et à la citoyenneté (CESC), les établissements développent des actions de sensibilisation et de formation pour apprendre le respect de l’autre. Le socle commun de connaissances et de compétences identifie précisément le respect de l’autre sexe et le refus des stéréotypes parmi les compétences sociales et civiques que tout élève doit acquérir. Les établissements sont incités à inscrire cette préoccupation dans leur règlement intérieur.

Socle commun des connaissances et des compétences

Le cadre législatif
« Les écoles, les collèges, les lycées (…) contribuent à favoriser la mixité et l’égalité entre les hommes et les femmes, notamment en matière d’orientation. Ils assurent une formation à la connaissance et au respect des droits de la personne ainsi qu’à la compréhension des situations concrètes qui y portent atteinte ».

Cet article 121-1 du code de l’éducation reprend l’article 5 de la loi d’orientation et de programme pour l’avenir de l’École du 23 avril 2005.

(fin de citation)

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On trouve via ce site également un accès direct à la brochure :
«Comportements sexistes et violences sexuelles : prévenir, repérer, agir»

Et au rapport « Filles et garçons, sur le chemin de l’égalité : de l’école à l’enseignement supérieur » 2013


Enfin, le Projet de loi pour l’égalité entre les femmes et les hommes (DFEX1313602L) présenté par Najat Vallaud-Belkacem est actuellement en lecture au Sénat : http://www.senat.fr/dossier-legislatif/pjl12-717.html

http://www.najat-vallaud-belkacem.com/2013/09/18/loi-egalite-femmes-hommes-toutes-les-mesures-adoptees-au-senat-en-premiere-lecture/

Autour et à propos du sexisme et du genre : notions de lutte et de remédiation – Introduction

La chasse aux sorcières n’est pas terminée, puisque le mot « genre », pris comme bouc émissaire, alimente le bûcher des a priori. Finalement, puisqu’on ne peut plus, décemment, brûler, les « sorcières » (lire « les femmes »), brûlons les mots?
Bref, les discours circulants me pousse à m’intéresser de plus près 1/ au sexisme 2/ aux moyens d’y remédier (ce qui est pour moi lié au sens que je donne à « faire de la recherche » d’un point de vue méthodologique général, c’est-à-dire pour apporter des solutions à des problèmes qui se posent dans la société). Dans cette perspective, j’entreprends de poster les documents, liens, références, glanés depuis quelque temps, pour constituer un recueil de matériaux de recherches à usage général. Je pense aux chercheurEs mais aussi aux éducatrices/teurs, enseignantEs et directrices/teurs d’école et à toute personne qui se poserait des questions « autour et à propos » de la transmission du sexisme et du genre.

Avec l’autorisation de l’éditeur, voici un premier lien vers un livre en ligne :
Non c’est non. de Irene ZEILINGER – 15 euros en librairie
9782355220029

Éditions Zones
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Corpus à moudre

Exemple de violence verbale fulgurante: Christophe Hondelatte s’adresse au chanteur Dave (émission « 17ème ascenseur » de Laurent Baffie du 24 novembre 2012)

Extrait du parisien en ligne (lien ci-dessous):

« A bout de nerfs, une fois de plus. Le journaliste Christophe Hondelatte a encore «pété les plombs», devant les caméras de télévision. Cette fois, c’est le chanteur Dave qui en a fait les frais. Sur le plateau de « 17 ème sans ascenseur » diffusée sur ParisPremière et présenté par Laurent Baffie, le journaliste n’a pu retenir un flot d’injures.

Au début tout va bien…jusqu’à la chute. 

L’émission se lance avec Marcel Campion, le gérant de la foire du trône, qui met l’ambiance en jouant un morceau de jazz manouche à la guitare. Hondelatte s’éclate. On le voit faire des grimaces et chanter très fort. Autour de la table, la chanteuse Olivia Ruiz, Adamo et Cali tapent volontiers dans les mains tout en surveillant en coin Hondelatte. Soudain, dès que la musique s’arrête, l’ancien présentateur de «Faites entrer l’accusé» éructe contre son voisin. « Le mépris de Dave pour les musiciens qu’il appelle amateurs est absolument insupportable ! » s’enflamme-t-il. «Il a beau être une gloire nationale, je lui chie à la gueule. Tu ne respectes pas les musiciens ! »

Impassible alors qu’ils sont côte à côte, Dave rit, applaudit. « Aaaaah enfin, un moment de télévision », ironise le Hollandais. «Ce n’est pas un coup de télévision, j’en ai rien à branler des caméras ! Tu es nul, tu es misérable, tu ne respectes pas le musicien qui est en face de toi», lui rétorque Christophe Hondelatte, qui s’enflamme de plus en plus. « Ce mec qui joue de la musique est peut-être meilleur musicien que toi. Tu es juste un produit du show bizz ! MERDE, MERDE et MERDE ! Quand un musicien joue on l’écoute. Tu n’as pas écouté une minute. Tu bavasses à côté comme une starlette du show-bizz ! »

Alors qu’Hondelatte n’arrive pas à se calmer et continue à hurler, Dave fait une pirouette. Avec sa voix haut perché qui a fait son succès, il entame «Stop in the name of love … before you break my love » (Arrête au nom de l’amour… avant de me briser le coeur, ndlr), une célèbre chanson de Diana Ross. »

Un lien direct pour accéder à la vidéo et texte extrait du site leparisien ci-après  :

http://www.leparisien.fr/laparisienne/actu-people/videos-clash-hondelatte-a-dave-tu-es-nul-tu-es-miserable-26-11-2012-2356759.php

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Commentaires:

Ce qui est intéressant dans cet extrait, c’est qu’il permet de saisir ce qui est très difficile à saisir lorsque l’on est chercheur de terrain. Les moments de violence verbale fulgurante au quotidien sont en effet difficilement enregistrables, à la fois pour des raisons de tempo et des raisons éthiques. On voit ici différentes choses en cours, dues également au format de l’émission: il y a une interaction de groupe, au cours de laquelle l’animateur qui « reçoit » dans son émission, se moque de celui qui est en train de chanter. Cela est certes compris comme étant son rôle et faisant partie du personnage ; néanmoins, la teneur réelle des propos commentant l’aspect physique de la personne qui chante, lorsqu’elle chante, sont réellement agressifs et surtout, sont de nature à l’inquiéter. La nature même de la situation veut que lorsque l’on passe à la télévision on s’expose à travers son image, et que l’on cherche donc à être à son avantage – ce qui est normal. Dans ce contexte, répéter à quelqu’un « c’est laid quand tu chantes, arrête de faire des grimaces, etc. » revient à chercher à lui faire perdre la face (même si cela est donné à voir comme de l’humour). Ce qui se passe alors est que l’agressé finit en effet par réagir à cette montée en tension (inquiétude intériorisée, mais provoquée par un contenu sémantique et symbolique très fort venu de l’extérieur), mais pas envers la « bonne personne ». Plusieurs raisons peuvent expliquer cela : une forme de crainte des représailles, une perte momentanée des repères parce que c’est la personne qui invite qui agresse ; ou encore d’autres raisons du jeu interactionnel qui nous sont inconnues parce qu’invisibles à l’écran, etc. Toujours est-il que c’est ici un tiers, finalement, qui « prend tout » suite à une petite remarque anodine, et relativement faible en termes de contenu agressif. En termes interactionnels, il y a une forme de redoublement du bouc émissaire: le vrai bouc émissaire serait plutôt ici celui que l’on fait passer pour l’agresseur et qui réagit à une autre agression. Le schéma qui se joue est donc bien à 3 personnes (au moins), et non entre deux, comme le présente les commentaires des médias.

On retrouve ici une forme de schéma interactionnel récurrent en termes de violence verbale que j’appellerais  : « l’agression au tiers émissaire ».  On le retrouve par exemple chez l’automobiliste qui injurie les personnes présentes dans la voiture, suite à une incivilité ou agression d’un autre automobiliste. Ou encore chez celle ou celui qui ressortant énervé(e) d’une interaction verbale tendue comprenant des scénarii d’agression à son égard, auxquels il a fallu céder – en renonçant à réagir sur l’instant pour diverses raisons, qui sont souvent hiérarchiques et institutionnelles dans le cadre du milieu professionnel – va réagir à contretemps et se mettre à agresser une tierce personne (par exemple, femme, mari, enfants, une fois rentré(e) chez elle/lui.

La Loi de la jungle selon Jean-Marie Pelt

J’ai repris ce livre que j’ai depuis quelques années sous la main, pour l’interroger avec mes préoccupations propres. Voici le résultat de ma flânerie du jour.

« La politique, c’est la guerre! Tout au moins si l’on en juge par le vocabulaire (…) le processus de l’élection (…) n’a rien de pacifique. Pour y participer, les forces politiques, à l’instar de forces armées, feignent de partir en guerre. Elles « mobilisent » leurs « troupes » – de « militants », s’entend -, si semblables à des militaires dès lors qu’ils s’engagent dans des « batailles » ou des « campagnes » électorales. A l’issue de ces batailles et de ces campagnes, l’adversaire sera vaincu. Personne ne l’en plaindra ni ne s’apitoiera sur son sort. Première cruauté du monde politique : nul jamais ne compatit au sort des victimes! (…)

Une fois élu par des mécanismes qui ne sont pas sans rappeler ceux de la sélection naturelle, chacun retrouve son camp – à la guerre, on dirait son campement… (…) pour qui regarde de l’extérieur le spectacle de la vie publique, l’agressivité s’étale à tout moment : elle en est en quelque sorte l’expression accomplie. Au fameux : voyez comme il s’aiment! » qui qualifiait les premiers chrétiens devrait plutôt se substituer ici un « Voyez comme ils ne s’aiment pas! » Et chacun d’imaginer la haine que sont censés se vouer ces concurrent acharnés qui perpétuellement s’affrontent.

Mais c’est bien mal connaître ce qui se passe en coulisse (ou à la buvette). On voit alors les adversaires de la veille se rencontrer courtoisement, parfois amicalement, même lorsque les sépare la sacro-sainte ligne de démarcation entre majorité et opposition. Des alliances se nouent, des stratégies s’élaborent. Comme dans le petit monde des chimpanzés, l’ennemi d’hier peut devenir l’allié de demain, surtout dans les pays où la ligne de clivage droite/gauche est moins marquée que chez nous. Et l’on comprend alors que l’exercice démocratique de la politique se situe à mi-chemin entre la guerre et le sport: assurément moins meurtrier que la première, mais aussi, hélas bien moins loyal que le second.

Comme dans le sport, chaque équipe a ses partisans, les fameux militants, convaincus de détenir la vérité en plénitude; c’est de leur mobilisation, de leur prosélytisme et de leur zèle que dépendent la victoire! l’enthousiasme des militants : une notion sur laquelle Konrad Lorenz a longuement médité. Dans leur ardeur, il voit physiologiquement comme un grand frisson qui leur parcourt l’échine au moment le plus chaud du combat: jadis, dans des salles enfiévrées et enfumées, aujourd’hui sous d’immenses chapiteaux. Le militant, porté par l’élan collectif, se sent élevé soudain au-dessus des vicissitudes de la vie ordinaire, prêt à tous les sacrifices pour la Cause. Ce frisson sacré apparaît à l’éthologue comme le reliquat d’une réaction végétative préhumaine: « le hérissement de la fourrure que nous avons perdue… » (sic)! C’est le frisson du patriote lorsque le drapeau est hissé et retentit l »hymne national.

Si Marx a remarquablement politisé la nature en transposant dans la société humain la sélection et la lutte pour la vie darwiniennes, Lorenz, à l’inverse, a naturalisé la politique, notant encore : « S’il est normal de risquer sa vie pour son prochain dès lors qu’il est votre meilleur ami (…), en revanche, la situation est toute différente si l’homme pour lequel vous êtes censés risquer votre vie est un contemporain anonyme. » (…) l’évolution créant des groupes sociaux de plus en plus vastes, ce sentiment de parenté s’est réinvesti dans des rites et des normes observés en commun, symboles de l’unité du groupe – un groupe désormais infiniment plus large que la famille ou le cercle des proches. Bref, « par un processus d’authentique conditionnement pavlovien », l’homme est devenu capable de se sacrifier pour des symboles, jusqu’à mettre en péril les siens pour défendre la Cause. Le voici alors conditionné, prêt à partir à la guerre. » (p. 185-187)

Extrait de Jean-Marie Pelt, avec la collaboration de Franck Steffan, La loi de la jungle. L’agressivité chez les plantes, les animaux, les humains. Fayard, 2003.

 

L’agression, Konrad Lorenz, 1963

« [… ] chez tous les animaux le meurtre entre congénères n’est pas empêché par l’effacement d’une pulsion agressive originelle mais parce que sous la pression de la sélection naturelle, des mécanismes inhibiteurs localisés au sein du système nerveux central se sont constitués exactement de la même manière que des organes spécialisés. Je suis convaincu que nous pouvons tirer de l’observation du fonctionnement de ces mécanismes, et surtout de leurs insuffisances et de leurs dérèglements, un certain nombre d’informations intéressantes pour l’homme, qui est plus que tout autre être vivant menace de fratricide généralisé » (Konrad Lorenz, L’agression, 1963, cité par H. Frappat, p. 51 in La violence, Paris, Flammarion, 2000.